我们都知道，英国是世界上第一个施行君主立宪制的国家，始于1688年的光荣革命。之所以叫光荣革命，是因为这次革命几乎没有人流血。
当时，支持新教的英国国会起义，将信奉天主教的国王詹姆斯二世赶出了英国，改由詹姆斯的女儿玛丽二世及其丈夫威廉三世分别担任女王和国王，共同统治英国。
威廉三世和玛丽二世
但是，在1689年的《权利法案》中，明确限制了君主的权力，并确立了“议会至上”的原则，主要包括以下五点：
国王不得干涉法律；和平时期，未经议会允许，国王不得维持常备军；未经议会同意，国王不得征税；国王不得干涉议会活动；国王必须定期召开议会。泰国版的光荣革命与英国一样，泰国也通过不流血的革命，迫使国王和贵族建立了君主立宪制度。1932年6月，国王拉玛七世正在巴蜀府的海滩度假，首都曼谷由王子博里帕·素坤攀担任摄政。
组织政变的4位军官
乘此机会，一群军人和平民发动了政变，他们攻入皇宫，迅速控制了首都局势。这些人给拉玛七世提供了两个选择：第一，把权力交给议会，施行君主立宪制；第二，直接退位。
在这种情况下，拉玛七世选择了君主立宪。他当时说道：“为了使成立君主立宪政府的过程能够尽可能柔和地进行，我同意成为一个傀儡。”
拉玛七世
但我们都知道，如今的泰国国王可不是傀儡，他拥有很大的权力，在民众的心目中宛如神明。与其相比，英国女王就像是吉祥物和签字机器。
在英国，人们可以公开谈论君主存在的必要性，甚至有人成立了专门的团体，提议废除女王，要求施行共和制。但在泰国，几乎没有人敢吱声，这是为什么呢？
泰王与军队覆言认为，最主要的原因，还是泰国王室与军队之间密切的特殊关系。在拉玛九世普密蓬刚刚继位的时候，国王只是一个象征性元首，没有实权。
年轻时的拉玛九世和王后
但在1957年9月，30岁的拉玛九世与军方的沙立·他那叻元帅发动政变，推翻了时任总理銮披汶·颂堪。
沙立掌控权力后，开始逐渐为拉玛九世恢复一些国王的权力。他允许拉玛九世参加各种公共庆典，并巡视地方省府，就连在国王接见时的匍匐礼仪也恢复了。
由于与军方建立起了良好的关系，拉玛九世开始不断在军队中安插“自己人”，使王室在军队中的影响力和话语权也不断加深。
大家都知道，泰国经常发生军事政变。但是，军方频繁“夺权”，会给外界造成非常不好的观感。于是，每次政变的时候，军队领袖都要在第一时间拜见泰王，向其表达忠心；泰王也会在必要时认可军队的政变。
如此一来，在政局混乱之中，军队依靠国王占据了道德的制高点，其政变也就有了一定的“合法性”。
为了报答泰王，军队不遗余力地宣扬泰王和王室的权威，要求国民崇拜、尊敬国王和其他王室成员，甚至将此写入了宪法和其他法律。
在泰国刑法第二卷中，第107~112条详细规定了针对国王和王室成员的犯罪。其中，第112条写道：“凡诽谤、侮辱或威胁国王、王后、继承人或摄政王者，应处三年至十五年徒刑。”
这里有一个案例，在2015年，有一名泰国男子在网上发文，讽刺国王的爱犬“通丹”，因而遭到了警方逮捕。后来，案件撤销了，但男子已经在监狱里被关了90天。
由此可见，如果你是泰国人，必须对国王和王室保持足够的尊重，绝对不能在公共场合透露出一丝的不满和不敬。所以，就更不可能有人“妄议”废除国王这种事情了。
